博名知识网

您现在的位置是: 首页 > 知识问答

《世界宗教源流史》基督教之三十二:基督教人文主义1

2020-06-21 16:12:58博名知识网
基督教之三十二:基督教人文主义1在阿尔卑斯山以北地区的文艺复兴,称北部文艺复兴。北部人文主义的特点是十分关心和研究宗教和教会问题,也被称为基督教人文主义运动。同意大利相比,北部地区城市化程度不高,教会、贵族和骑士控制文化,所以有死神舞蹈等民间风俗,在那里发展出了骑士文学。这种文学中世纪的味道浓厚,常

  

《世界宗教源流史》基督教之三十二:基督教人文主义1

  基督教之三十二:基督教人文主义1

  在阿尔卑斯山以北地区的文艺复兴,称北部文艺复兴。北部人文主义的特点是十分关心和研究宗教和教会问题,也被称为基督教人文主义运动。同意大利相比,北部地区城市化程度不高,教会、贵族和骑士控制文化,所以有死神舞蹈等民间风俗,在那里发展出了骑士文学。这种文学中世纪的味道浓厚,常滥用情感、歪曲真实。骑士理想的表现,主要就是战争的浪漫主义和英雄主义。在北部,文化中宗教的成份很大,表现为对死神的崇拜。死亡、魔鬼统治着文化生活。许多人文主义者如乔叟,都对社会病态作了揭露。一些人文主义者对《圣经》研究十分深入,如匹果在1489年曾发表过《圣经.创世记》的评论,特别强调要根据《圣经》原著来复兴教会。另外,在各地兴办的文艺复兴学校中,对古代教会奠基人著作和对《圣经》都有专门的研究。

  人文主义传统和民众的宗教虔诚运动开始密切联系。丹佛特的格拉特.格鲁特(1340-1384 年)建立了一个俗人的宗教虔诚派组织,称" 共同生活兄弟会" ,强调精神信仰和教育的重要性。这个组织对广大民众的虔诚运动起了很大作用,主要是对社会弊病和教会腐败状况进行尖锐批判,同时强调教育对改进教会和社会的重要意义。它呼吁一种人同上帝进行沟通、虔诚的基督教。15世纪的俗人信教运动进入一个高潮阶段。

  " 共同生活兄弟会" 在荷兰和德国建立了许多中心,随着其影响的扩大和教徒的增多,天主教会的首领希望把这个组织控制在自己手里。因为教会不能允许有一个俗人的组织来威胁教会的原则和传统。教会认识到:如果过分强调人与上帝的直接沟通,就会使神父和主教成为多余之人。

  (1)神圣罗马帝国的人文主义运动

  在神圣罗马帝国,最为著名的人文主义者是鲁道夫.阿格里克拉(1444 -1485年)。他认为文化复兴和宗教改革不能分开,所以他是德国基督教人文主义运动的奠基者。他对于宗教研究很深,晚年完全致力于《圣经》文学和语言的研究。其业绩主要是结合了意大利人文主义者的工作和共同生活兄弟会的宗旨,希望寻找到一种新的信仰方式。他自己就是在一个共同生活兄弟会的学校受的教育,然后又去了意大利的多所大学就学。伊拉斯谟称赞他" 如果他不喜欢德国,他的第一的选择就是意大利"。他对于经院哲学也有研究,但不是很赞同经院派的方法。他认为文化和宗教的研究不是高深之事,而是普通人都很关切的生活中的事情。

  在德国,另一个人文主义者是雅克.维卜菲林(1450-1525 年),他呼吁进行文化改革和宗教改革,并要求改革教会。他写了100 多本书,但主要是宣传为主,缺少独立创新成分。作为一个大学教授和一个天主教的布道师,他特别宣扬教育对于社会改革的重要性。在教育之中,他大力宣扬基督教的道德观。1480年他写了一个剧本,提到许多人们不以为然的社会愚昧现象。他也对经院哲学感兴趣,主张教会改革需要在罗马教廷的领导下进行。

  在人文主义者塞巴斯坦.布冉特(1457-1521 年)的《愚人之船》中,尖锐批判了一切机构的愚昧落后状态。他把教会比作" 圣.彼得之船" ,指出现在这只航船因为主教和神父们的忽视和自私,已经处在危险之中。这本书在1494年首次出版,成为一本畅销书,书中描述了教士们的各种腐败。

  (2)英国的基督教人文主义运动

  在英国,宗教和人文主义运动也是紧密结合的。英国的基督教人文主义者的目的,是如何运用新的学问来改进基督教会。英国的人文主义者也深受意大利文艺复兴运动的影响,因他们许多人在意大利留过学。著名的英国人文主义者有威廉.格罗齐(1446-1519 年)、托马斯.利那克(1460-1524 年)、约翰.考莱特(1467-1519 年)和托马斯.莫尔(1478-1535年)等人。格罗齐、利那克都在英国牛津大学和意大利大学受过教育,当他们回到英国以后,即热心研究和传播古典文化,对传统的经院哲学和经院式教育进行了尖锐批判。英国在这些人文主义者的倡导下,成为文化研究的中心。

  考莱特对英国的人文主义运动产生过巨大影响,他主要关心的是宗教问题,伊拉斯谟说他简直就是柏拉图的再生。他也到意大利留过学,回到英国以后,对经院派的学术研究持完全的否定态度。他成为牛津大学的教师,强调希腊文对于基督教文献研究的重要意义。他最热心于提倡基督教经典著作的原著阅读,曾讲授《圣经》中保罗的罗马通信,因而使他声誉四扬。他对早期的教会史也有研究。

  考莱特对教育事业信心很足。1505年他成为圣.保罗学院的校长,不久自筹资金兴办了一个隶属于天主教会的学校。作为著名的学者和教育家,他使许多人相信了他的神学观念。他把人文主义和基督教加以有机结合,认为两者相辅相成,缺一不可。

  托马斯.莫尔是著名的《乌托邦》一书的作者。同许多英国人文主义者不同,他不是一个僧侣,但是他十分关心宗教。他在牛津大学和其他几个学校受教育,熟练掌握了拉丁语和希腊语,并且学习法律。他四处交游,认识了许多人文主义者,同伊拉斯谟是很亲近的朋友。伊拉斯谟的《愚人颂》,就是在他的鼓励下写成的。伊拉斯谟还就《愚人颂》的写作,专门给托马斯.莫尔写过信,进行讨论。在《乌托邦》一书中,莫尔对社会问题进行了揭露和批判,他要求实现真正的公共利益。他认为英国人私欲横流,人们自私自利,提出了取消私有财产和货币经济的主张。他反对英国正在兴起的圈地运动,认为这是一种不道德的行为。莫尔关心宗教改革,但不主张脱离罗马教会。在英国宗教改革时期,他为此受到处罚。莫尔也是一个通过教育改造社会的提倡者,他认为只有教育才能真正克服社会的腐败,建立英国的精神文明。

  【更多精彩文章,请关注微信公众号“世界民族与文明历史”】

-