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福报将要耗光的人,有这三种特征,有一种也要警惕

2020-06-20 03:11:09博名知识网
文|耕农来源|京博国学(ID:jingboguoxue)佛教中,有一个非常玄妙的概念——福报。福报不同于福气,福气只是短时间的好运而已。而福报包含了一生的福。佛教将“口身意”所造作的行为,称为“三业”。人生的幸与不幸,就是由于过去所造的业力不同的缘故。很多人都希望能修福,希望自己的生活过得好一些,过得自在一些,富足一些。可是,自己积的福已在自己

  

  文|耕农

  来源|京博国学(ID:jingboguoxue)

  佛教中,有一个非常玄妙的概念——福报。福报不同于福气,福气只是短时间的好运而已。而福报包含了一生的福。佛教将“口身意”所造作的行为,称为“三业”。人生的幸与不幸,就是由于过去所造的业力不同的缘故。很多人都希望能修福,希望自己的生活过得好一些,过得自在一些,富足一些。可是,自己积的福已在自己的起心动念、言语造作中被折损了,自己还不知道。福报将要耗光的人,有这三种特征,有一种也要警惕。管不住嘴,乱说话一个人的福报大不大,从他会不会说话就能看出来。佛在《无量寿经》中告诫人们,要“善护口业,不讥他过。善护身业,不失律仪。善护意业,清净无染。”佛把口业排在第一,口业清净,然后才讲身业和意业,可见其分量之重。一个人每次说出伤人的话,都是在给自己造业。在网络时代,人们传播流言的成本极低,所以键盘侠大行其道。他们热衷于把流言、闲话当作谈资。肆无忌惮的谈论别人的隐私,对别人评头论足,一旦不合心意,就开始出口成脏。中国第一代女星阮玲玉,就是因为某小报对她本人的私生活妄加揣测,指指点点,导致舆论哗然,阮玲玉不堪重负,吞安眠药自杀。鲁迅还因此撰写了一篇文章——《论人言可畏》。舌上有龙泉,杀人不见血。很多人谈是说非,藏否人物,还洋洋自得,一副指点江山的架势。但却不知道,作的业多了,迟早要报应到自己头上。不会说话、有口业的人,日积月累,福报都从这张嘴里跑光了,生活也是坎坎坷坷很凄凉的。《格言联璧》中说:静坐常思己过,闲谈莫论人非。口是伤人斧,言是割舌刀,有三种话不要说,最是护口业,能积德。不说抱怨的话。如果仔细观察一下大家会发现,身边不抱怨的人,可能也有生活得不好的,但是整天抱怨的人,几乎没有看到一个生活过得好的。而且常常是越过越不好。不说揭人短的话。与人相处时,尽量避开人的隐私和缺陷,不揭开,不评论,不嘲笑,避讳不言,明白不谈。为自己留口德,为他人留面子。不说废话。没事互不打扰、有事言简意赅,是普通朋友之间交往的最基本礼仪。废话连篇,喋喋不休,就是在浪费彼此的生命。

管不住身,无底线据《正法念处经讲记》,佛在为诸比丘弘法时曾说:“身业三种,所谓杀生、偷盗、邪淫。……如是三种身不善业得果报少,果报轻软。”换句话来说,佛是告诉我们,人的行为一定要有底线,否则就是造了恶“身业”。底线是什么?凡是把自己的幸福建立在他人的痛苦之上的行为,都是犯了身业的恶行;凡是有利于人的行为,都是身业的善行。孟子曾经说:“人之所以异于禽兽者,几希。”他说人必须要有四种德行:恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心。如果不具备这四种德行,做人做事都超越底线,那就与禽兽无异了。史载,唐代李林甫未显达时,有相士说他有三十年太平宰相的洪福。后来李林甫被削去官爵,抄没家产,反而责怪相士所说不准。相士说:“相公的确有这份福报,但你不知珍惜。为了一碗鸭舌汤,要杀千只鸭;为了一碟烧鹅掌,把活鹅放在烧红的铁皮上面,让鹅惨叫着乱蹦乱跳,再砍下鹅掌作菜;你手下的奴才,也作威作福,胜过富贵人家。你的享受早已超过三十年宰相应享的福分,后代还须为奴为娼偿还。反而责怪我所说的不准,岂有此理?”《易经》:“善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。”与人为善,甚至损己利人,这是“境界”;至少不损人利己,尤其不能损人不利己,不破坏社会风气,这是“底线”。境界,不一定人人都有,只能用来要求自己,而不能强求别人也有。底线,却是每个人都不能缺失的。一个人毫无底线,为所欲为,就算能一时呼风唤雨,却终会折损自己的福报,随时可能受到报应。
管不住心,贪嗔痴古代有一首《心命歌》,其歌曰:“心好命又好,富贵直到老。命好心不好,福变为祸兆。心好命不好,祸转为福报。心命俱不好,遭殃且贫夭。心可挽乎命,最好存仁道。命实造于心,吉凶惟人召。修心一听命,天地自相保!”这首歌说明了心与命运的关系,心好可转化恶运,心恶可败坏好运。《了凡四训》云:“一切福田,不离方寸;从心而觅,感无不通”。祸福无门,唯人自招,要想维系好的命运,转化坏的命运,关键在修心。古德解释这个“心”,“三点如星相,横钩似月斜,披毛从此得,作圣也由他。”三点一横钩就是心,披毛是指禽兽,圣人指有功于社稷的人。一个人的一生是像禽兽一样,还是做圣人,取决于这块心田里面播种的是什么样的种子。《达摩悟性论》有言:“三毒者:贪嗔痴也。了了见贪嗔痴性即是佛性,贪嗔痴外更无别有佛性。”佛认为,人类的种种苦难(如烦恼、争斗等)主要来源于自身的贪欲心、怒心、愚痴心,即所谓“三毒”。心能造作一切业,由业故有一切果。东汉名臣杨震,因公路过昌邑。县令王密是他旧交,为谢知遇之恩怀揣十金相赠,杨震拒而不收。王密说:“此时深夜,无人知矣。”杨震正声回道:“岂可暗室亏心,举头三尺有神明,此事天知、地知、你知、我知,何为无人知?”妄想纷飞的贪欲,损人利己的企求,怒目狰狞的嗔恚,怨天尤人的私恨,谬执迷妄的愚痴,拨无因果的邪见,凡是心生贪嗔邪见,就是意业的恶行。一个人,如果心存善念,行中有善,上至孝敬父母,下至爱护家人,喜欢乐于助人,那么就会无形之中为自己积福积德,悄然改变自己的命运。

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